枣庄

2019年06月05日 18:09

指封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。重庆孝顺父母,恭敬长上;和睦乡里,教训祖孙;各安生理,无诈非为。  

告别了扎龙的大师们,我们又见到了铜梁著名龙舞师傅张永江和张顺生。刚一见到永江师傅,他就摆出一个“飞龙在天”的姿势,豪迈地说:“我们铜梁人哪个镇哪个村哪个人不会舞两下子!人人会舞!”永江师傅说,“舞龙关键是心中有龙,通常都是我龙头、他龙珠……”说着二人手舞足蹈起来,慢舞时有种雍容大度之感,快舞时激越奔放,果然动人心魄。他们说:“铜梁火龙更是独具魅力,打铁水,喷火花,人在火中舞,龙在火中飞,场面热烈多彩。”张永江师傅回忆道,小的时候最盼正月十三至十五,那是舞龙高潮,最热闹。大街上,大龙、火龙,腾跃翻飞,鱼灯、狮灯,往来如梭,龙争虎斗,火树银花,一派升平景象。这时,远方商旅、外地亲朋,纷纷汇集城关,全城灯火辉煌,旅栈客满……阳江依山的吊脚楼,在平地上用木柱撑起分上下两层,节约土地,造价较廉;上层通风、干燥、防潮,是居室;下层关牲口或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋,中等人家5柱2骑、5柱4骑,大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者,中间为堂屋,左右两边称为饶间,作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半,前面作火炕,后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆。  

当然,随着生产的发展,社会的进步,如今新一代瑶民们有了新的追求,他们向往城市,走出了大山,融入到现代文明的城镇居民行列中来了,他们祖祖辈辈居住的吊脚楼,因此受到冷落。走进瑶山我常常有感于这样的景象,在一座座雨后春笋般拨地而起的现代砖瓦小楼之间,总有那么几幢破陋的吊脚楼,在斜风秋雨中默默守望,隐有几分难以支撑的局促和飘摇。于是我的心中就不禁一阵酸苦;须知那一栋木屋就是一道历史镌痕,一个往昔的故事啊!你可以想象,当年它定然是一个温暖的家,家庭成员们相依为命,一代一代,春播秋收,艰苦度日,有多少辉煌或黯淡,平凡或奇特的生命的第一个足迹就烙印在这里了呀。屋内主人即使年老了,也常常回忆起那段艰难而温馨的生活,浑浊的眼神常常盯着那正在啼哭的生命,皱纹里便渐渐泛出了笑意,那是自己的希望啊。他们是被生活的风风雨雨剥蚀得如历经沧桑的吊脚楼一样苍老了,然而,谁能否定他们那被岁月剥蚀得发黄的创业史呢?谁又能忘记那盛满泪水和欢乐的摇篮曲呢?那儿是瑶族人民的血脉与灵魂。北京(4)灯影峡  

20世纪70年代末,铜梁县的群众文化活动开始向本体回归。1980年元旦,铜梁县文化部门组织民间艺人扎制一条大龙在县城公开玩舞。自此,蛰伏20余年后,一年一度的铜梁龙灯会得以再世。哈尔滨【清顺治规定六训】  

“棱镜门”事件爆发。孝感山水景观令人称绝。翠屏、飞凤、起云、上升、净坛五峰,棋布溪水两岸。神女溪中游,内侧南岸是上升峰,西北是起云峰。峰峦叠翠,云遮雾绕,江流曲似九回肠。多处“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,乃峡中之奇峡,景中之绝景。  

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